ПОТЕРЯ И ПРИОБРЕТЕНИЕ

В кругах совершенствующихся часто заходит разговор об отношении между потерей и приобретением. Обычные люди также говорят об отношении между потерей и приобретением. А как мы, практикующие, относимся к потере и приобретению? В этом вопросе мы отличаемся от обычных людей. Они преследуют личные интересы, думают о том, как жить лучше, как жить уютнее. А мы, практикующие, думаем не так, а как раз наоборот. Мы не гонимся за тем, чего хотят обычные люди, а то, чего мы добьёмся, обычные люди хоть и желают, но не смогут получить, если не занимаются самосовершенствованием.

Под словом «потеря» мы вообще не подразумеваем потери в узком смысле. Подумав о потере, некоторые решат, что можно, наверное, пожертвовать немного денег, помочь нуждающимся материально и дать милостыню бродячему нищему на улице. Это тоже своего рода отречение, своего рода потеря, однако в этом вопросе отражается только равнодушное отношение к деньгам или материальным выгодам и интересам. Пренебрежение денежными средствами, конечно, тоже является одной из сторон, одной из сравнительно важных сторон. Но потеря, о которой тут идёт речь, не ограничивается столь узкими рамками. Мы в процессе самосовершенствования как практикующие должны отрешиться от очень многих сердец, таких как стремление показать себя, чувство зависти, стремление к соперничеству и борьбе, чувство радости – очень много различных упрямых стремлений должно быть устранено. Потеря, о которой мы говорим, имеет широкий смысл, и во всём процессе самосовершенствования следует отбрасывать всякие упрямые стремления и различные желания обычных людей.

Может быть, некоторые подумают: мы совершенствуемся среди обычных людей и, потеряв всё, не станем ли похожи на монахов и монахинь? Всё отбросить – это, пожалуй, неосуществимо. В нашей школе в той части практики, которая должна проходить среди обычных людей, требуется, чтобы ты совершенствовался именно в обществе обычных людей, чтобы ты максимально сохранял образ жизни обычного человека, и не требуется, чтобы ты действительно понёс какой-нибудь материальный ущерб. Каким бы большим чиновником ты ни был, и какие бы колоссальные средства ты ни имел, самое важное звено – это сможешь ли ты освободиться от упрямых стремлений.

Самосовершенствование в нашей школе прямо направлено на душу человека. Суть дела заключается в том, сможешь ли ты равнодушно относиться к личным интересам и противоречиям между людьми. Самосовершенствование в храмах, в глухих горах и дремучих лесах полностью отделяет тебя от общества обычных людей, заставляет отрешиться от различных стремлений обычных людей, не даёт тебе возможности приобрести материальную выгоду и тем самым вынуждает тебя к потере в этом отношении. Совершенствующиеся среди обычных людей идут не таким путём. Требуется, чтобы они пренебрегали материальными выгодами именно в жизненной среде обычных людей. Конечно, это очень трудно. Но это и есть самая важная вещь в нашей школе. Поэтому потерю, о которой мы говорим, надо понимать в широком, а не в слишком узком смысле. Скажем, мы делаем какое-нибудь добро или подаём кому-нибудь немного денег, но ты посмотри, сейчас некоторые нищие на улицах стали профессионалами, и они даже богаче тебя. Нам следует обращать внимание на главное, а не на мелочи. Самосовершенствование должно осуществляться благородно, и при этом надо обращать внимание на самое главное и основное. В действительности, в процессе потери мы теряем именно нехорошие вещи.

Обычно человек считает хорошим всё то, к чему стремится, а на самом деле с точки зрения высокого уровня всё это делается ради той жалкой выгоды, которой добивается человек среди обычных людей. В религии говорят: «Допустим, ты заработаешь крупную сумму денег, добьёшься высокого ранга в чиновничестве, но это всё лишь на несколько десятков лет, всего этого не принесёшь с собой при рождении и не унесёшь после смерти». Почему Гун настолько драгоценен? Потому, что он непосредственно растёт в твоём Юаньшэнь, и человек может принести Гун при рождении и унести с собой после смерти, более того, он прямо определяет твой Го Вэй, поэтому самосовершенствование – дело трудное. Это значит, лишь только ты отбрасываешь всё плохое, тебе даётся возможность вернуться к истоку и к истине. А что ты приобретёшь? Ты как раз добьёшься повышения уровня и в самом конце обретёшь Истинный Плод, достигнешь успеха в практике и Полного Совершенства, в результате чего будет разрешён коренной вопрос. Конечно, если мы захотим освободиться от всяких желаний и стремлений обычных людей и выполнить нормы настоящего совершенствующегося, то достичь этого сразу нелегко, всё осуществляется постепенно. Услышав эти мои слова, ты можешь подумать: раз Учитель сказал, что всё осуществляется постепенно, так не надо и торопиться. Так нельзя! Будь строго требователен к себе, хотя мы разрешаем тебе повышаться постепенно. Если бы сегодня ты сделал всё, то сегодня и стал бы Буддой, но это нереально, ты сможешь достичь этого постепенно.

То, что мы теряем, в сущности, плохие вещи. А что именно? Это карма, она и все упрямые стремления человека обусловливают друг друга. Например, у обычных людей есть разные плохие стремления, обычные люди могут делать ради собственных интересов разные нехорошие дела, в результате чего приобретают чёрное вещество – карму. Всё это напрямую связано с сердцем человека, и если хочешь отбросить это плохое, необходимо, прежде всего, исправить своё сердце.

ПРЕОБРАЗОВАНИЕ КАРМЫ

Между белой и чёрной материей существует процесс преобразования. После возникновения противоречий между людьми начинается процесс преобразования. Тот, кто делает хорошее дело, получает белую материю – Дэ, а тот, кто делает плохое дело, получает чёрную материю – карму. Кроме этого, существует ещё процесс наследования и передачи. Некоторые говорят: не потому ли это, что человек сделал плохие дела в первой половине своей жизни? Вряд ли так обстоит дело со всеми, потому что карма накоплена человеком не за одну жизнь. В кругах совершенствующихся считают, что Юаньшэнь бессмертен. Если так, то Юаньшэнь мог иметь в предыдущей жизни деятельность в обществе. Значит, в деятельности в предыдущей жизни он мог кому-то задолжать, кого-то обидеть или совершить другие нехорошие дела, убить каких-то живых существ и так далее, и таким образом он мог заработать карму. Подобная вещь накапливается в другом пространстве, и её всё время носят с собой, так же обстоит дело и с белой материей, и не ограничивается одним этим источником. Бывает и так: накопление происходит по родовой линии, начиная с предков. В прошлом старики говорили: «Копи Дэ, копи Дэ». Говорили и о накопленном предками Дэ. Говорили и о том, что некоторые теряют Дэ, лишаются Дэ. Всё сказано очень правильно. Теперь уже обычные люди об этом и слушать не хотят, а когда ты рассказываешь молодёжи об отсутствии и о недостатке Дэ, она пропускает всё мимо ушей. На самом деле Дэ имеет действительно глубокое значение. Оно не только служит нравственным и духовным критерием для людей нашего времени, но и является настоящим материальным существованием; в нашем человеческом теле существуют обе эти материи.

Спрашивают: «А не значит ли это, что человеку нельзя совершенствоваться на высокие уровни, если он накопил в себе большое количество чёрной материи?» Можно сказать так: большое количество чёрной материи влияет на способность уразумения человека. Так как чёрная материя образует вокруг тебя некоторое поле, окружает тебя со всех сторон, изолируя от свойства Вселенной «Чжэнь Шань Жэнь», то способность уразумения у такого человека, возможно, слабая. Люди говорят о самосовершенствовании и цигун, а он считает всё это суеверием и вовсе не верит, всё это кажется ему смешным. Так бывает очень часто, но не всегда. Не значит ли это, что такому человеку будет очень трудно совершенствоваться, что он не сможет вырастить высокий Гун? Нет. Мы говорим, что Великий Закон безграничен, и самосовершенствование зависит от совершенствования твоего сердца. Учитель ввёл тебя в школу, а дальнейшее совершенствование зависит от тебя самого. Всё зависит от того, как ты будешь совершенствоваться. Сможешь ли ты совершенствоваться, зависит от того, сможешь ли ты терпеть, приложить усилие и перенести страдания. Если ты твёрдо и бесповоротно решил отдаться самосовершенствованию, никакие трудности тебя не остановят, тогда, по-моему, не будет проблемы.

Тому, у кого чёрной материи больше, придётся приложить больше усилий, чем тому, у кого больше белой материи. Поскольку белая материя непосредственно ассимилируется со свойством Вселенной «Чжэнь Шань Жэнь», как только человек повысит свой Синьсин, повысит самого себя в противоречиях, у него возрастёт Гун. Вот как всё просто. Тот, у кого больше Дэ, отличается высоким уразумением и может терпеть страдания, ведь человеку положены физические страдания и душевные нагрузки; но пусть даже физические страдания больше, а душевные нагрузки меньше, у него всё равно растёт Гун. С тем, у кого больше чёрной материи, дело обстоит иначе. Ему придётся сначала пройти процесс преобразования чёрной материи в белую. Такой процесс чрезвычайно мучителен, поэтому человеку с плохим уразумением, как правило, придётся претерпеть больше невзгод – у кого карма больше, уразумение хуже, тому труднее совершенствоваться.

Приведём конкретный пример и посмотрим, как люди совершенствуются. При сидении в позе созерцания приходится долго скрещивать ноги, от этого ноги болят и немеют. Когда человек долго сидит в такой позе, ему становится всё больше и больше не по себе. Но человеку положены физические мучения и душевные нагрузки, физические и душевные неприятности. Некоторые, не выдержав боли в ногах, распрямляют их и не хотят продолжать занятие. Есть люди, которые не могут долго сидеть со скрещёнными ногами и быстро распрямляют их, от этого занятие пропадает даром. Или же, чувствуя боль в ногах, быстро распрямляют их и после минутной разминки снова скрещивают ноги, что, на наш взгляд, также лишает занятия смысла, так как в тот момент, когда его ноги болят, мы видим, что чёрная материя наступает на его ноги. Чёрная материя и есть карма. Страдание приводит к изживанию кармы, которая превращается в Дэ. С появлением боли в ногах карма начинает изживаться. Чем сильнее давит карма на ноги, тем резче они болят, поэтому ноги болят небеспричинно. Обычно у сидящего в позе созерцания ноги болят приступами. При приступе боли человек ужасно мучается. Затем боль проходит, но вскоре снова даёт о себе знать. Так бывает очень часто.

Так как карма изживается по кусочкам, то каждый раз, когда изживается кусочек кармы, боль в ногах немного стихает. Через некоторое время поднимается новый кусочек, и боль снова даёт о себе знать. Изжитое чёрное вещество не рассеивается, потому что оно также не исчезает. После изживания оно прямо превращается в белое вещество. А белое вещество – это и есть Дэ. Почему оно может так преобразоваться? Потому, что человек пережил страдание, приложил большое усилие, испытал муки. Мы говорим, что Дэ приобретено вследствие того, что человек испытал муки, пережил страдания и совершил хорошие дела, поэтому во время созерцания возникают такие проблемы. Некоторые при малейшей боли в ногах сразу опускают их и лишь после разминки снова скрещивают ноги, и тогда от занятия никакой пользы нет. Иные, чувствуя утомление в поднятых руках в стоячей позе, не выдерживают и опускают руки, тогда от занятий никакой пользы не будет. Что это за мучение такое ничтожное? Я бы сказал, что было бы слишком легко, если бы человек смог завершить своё самосовершенствование с эдакими поднятыми руками. Это случаи, которые бывают во время созерцания у совершенствующихся.

Наша школа, в основном, идёт не по такому пути. Но частично это также играет свою роль. Большинство из нас преобразует свою карму в трениях по Синьсин с людьми. Преобразование кармы часто проявляется в этих отношениях. Переживания человека, находящегося в противоречиях и трениях между людьми, даже превышают физические страдания. Я скажу, что выносить физическое страдание легче всего. Тебе нужно лишь стиснуть зубы, и всё пройдёт. Но когда люди строят козни друг другу, человеку очень трудно совладать со своим сердцем.

Привожу пример. Один человек, придя на работу, услышал, что два сослуживца пускают о нём сплетню, да такую, что прямо невозможно слушать, отчего он пришёл в ярость. Но мы уже говорили, что практикующий должен требовать от себя по высшим нормам. Когда его бьют или ругают, он не должен отвечать тем же. Тогда этот человек подумал: «Учитель сказал, что мы, практикующие, не должны равнять себя с другими, нам надо проявлять к ним снисходительность». Он не стал ссориться с теми двумя. Но, как правило, когда возникают противоречия, то они не идут в счёт, не дают эффекта для повышения Синьсин, если не раздражают душу человека, поэтому человек не может успокоиться и нервничает. Возможно, это терзает душу человека, ему всё хочется обернуться и взглянуть на тех двоих, которые говорят о нём плохое. Оглянувшись, он увидел злое выражение на их лицах, их сплетни как раз были в самом разгаре. Тут он не выдержал и разозлился, возможно, сразу вступил в ссору с ними. Когда между людьми возникают противоречия, очень трудно совладать со своим сердцем. Я скажу, что было бы легко, если бы всё проходило при сидении в позе созерцания, но так бывает не всегда.

Поэтому в своей дальнейшей практике ты можешь встретиться с различными страданиями. Без них как ты будешь совершенствоваться? Разве ты можешь повысить свой Синьсин одним лишь сидением со скрещёнными ногами, находясь в обстановке, когда и ты хороший, и я неплохой, без конфликта в интересах, без душевных трений. Так не пойдёт. Человек должен по-настоящему на практике закалять себя. Только тогда он сможет повыситься. Спрашивают: «Почему в ходе практики мы всё время сталкиваемся с затруднениями, которые мало чем отличаются от проблем обычных людей?» Это потому, что ты совершенствуешься именно среди обычных людей. Не может быть, чтобы ты вдруг повис в воздухе вниз головой, чтобы тебя унесли на небо и заставили там терпеть невзгоды. Этого не может быть. Всё должно соответствовать состоянию общества обычных людей: кто-то сегодня тебя задевал, кто-то раздражал, кто-то с тобой плохо обращался, кто-то вдруг наговорил тебе дерзостей и грубостей; из всего этого можно увидеть, как ты будешь относиться к этим вопросам.

Почему встречаются эти проблемы? Всё это вызвано твоей кармой, созданной тобой. Мы за тебя уже изжили бесчисленные её доли. Оставили лишь ничтожную часть, которая распределилась на различных уровнях для закалки твоего сердца человека, для устранения различных душевных пристрастий и повышения твоего Синьсин. Всё это твои собственные страдания. Мы их используем для повышения твоего Синьсин и делаем так, чтобы ты смог их преодолеть. Если ты повысишь свой Синьсин, то сможешь их преодолеть, проблема лишь в том, что ты сам не хочешь их преодолевать; если ты захочешь их преодолеть, то сможешь этого добиться. Поэтому в дальнейшем при встрече с противоречиями ты не должен считать, что они случайны. Противоречие появится внезапно, но оно не случайно, оно предназначено для повышения твоего Синьсин. Если только ты будешь рассматривать себя как практикующего, то сможешь решить его надлежащим образом.

Конечно, ты не можешь заранее быть предупреждён о приближении невзгод и противоречий. Как ты будешь совершенствоваться, если тебе всё предскажут? В таком случае они не сыграют никакой роли. Обычно они появляются неожиданно и только так могут подвергать испытанию твой Синьсин, только так могут позволить Синьсин человека по-настоящему повыситься; показывают, сможешь ли ты удержать Синьсин, и только тогда всё станет видно; поэтому появление противоречий не случайно. Во всём процессе самосовершенствования при преобразовании кармы появляются эти проблемы, преодоление которых гораздо труднее упомянутых нами физических страданий. Разве у тебя возрастёт Гун, если ты лишь немного поделаешь упражнения или будешь заниматься чуть дольше, и от этого твои поднятые руки будут ныть, или в ногах у тебя будет ломить? Неужели, если ты будешь практиковать на несколько часов больше, у тебя от этого возрастёт Гун? Это может лишь играть роль преобразования твоего Бэнтьи, а для усиления этого нужна ещё энергия. Это не имеет значения для повышения уровня. Душевное испытание – вот ключ к настоящему повышению уровня. Если ценой физических страданий можно было бы добиться повышения уровня, тогда китайские крестьяне, которые страдают больше всех, все должны были бы стать крупными мастерами цигун? Как бы ты ни мучил себя физически, ты всё равно уступаешь им в этом отношении. Они ежедневно трудятся в поле под палящим солнцем, испытывая и тяжесть труда, и усталость организма. Всё не так просто. Поэтому мы считаем, что если хочешь поистине добиться повышения, необходимо, чтобы настоящее повышение произошло в сердце. Только тогда ты сможешь действительно повышаться.

Чтобы в процессе преобразования кармы ты смог держать себя в руках и не испортить дело, как это делают обычные люди, тебе следует постоянно сохранять милосердие и спокойное душевное состояние. Неожиданно встретившись с какими-то проблемами, ты сможешь вести себя как следует. Если ты всегда будешь сохранять милосердие и добродушие, то во время появления какой-нибудь неожиданности у тебя будет возможность облегчить своё положение и в таком случае всё обдумать. Когда ты всё время думаешь о соперничестве и борьбе с другими, то я скажу, как только столкнёшься с проблемой, непременно поссоришься с другими, гарантирую, так и будет. Поэтому когда ты встречаешься с каким-то конфликтом, я говорю, что тем самым надо позволить тебе преобразовать твою чёрную материю в белую, превратить её в Дэ.

Наше человечество развилось до сегодняшнего этапа, когда почти каждый рождается с нарастающей кармой, когда каждый носит в себе довольно большую карму. Поэтому при преобразовании кармы обычно появляется такая ситуация: по мере возрастания твоего Гун и повышения Синьсин одновременно изживается и преобразуется твоя карма. Когда ты встретишь противоречия, проявившиеся, возможно, в трениях Синьсин между людьми, и сможешь их вытерпеть, тогда изживается и твоя карма, повысится и твой Синьсин, возрастёт и твой Гун. Все они сольются воедино. В прошлом у людей было много Дэ, их Синьсин и так был высоким. Им нужно было потерпеть лишь чуточку страданий, и они уже могли развить свой Гун. А теперешние люди уже не такие. Лишь чуть потерпев невзгоды, они уже не хотят совершенствоваться. К тому же их способность уразумения всё ухудшается и ухудшается, отчего им труднее заниматься самосовершенствованием.

В процессе самосовершенствования, находясь в конкретном противоречии, когда другие люди к тебе плохо относятся, вероятно, существует две причины. Одна из них: возможно, в предыдущей жизни ты плохо обращался с другими. Ты теряешь душевное равновесие: «Почему со мной так обращаются?» Однако спрашивается, почему ты раньше так обращался с другими? Ты говоришь, что в то время ты ничего не знал, а в этой жизни не можешь отвечать за дела предыдущей жизни. Так не пойдёт. Есть ещё другая проблема: она касается вопроса преобразования кармы в противоречиях, поэтому в конкретном подходе мы должны проявлять снисходительность. Нельзя поступать, как обычные люди. В организациях, в условиях разной работы, дело обстоит так же. Так обстоит дело и в частном бизнесе, где также существует общение между людьми. Человек не может не входить в контакт с обществом, по крайней мере, общается со своими соседями.

В общественных отношениях могут встретиться различные противоречия. Что касается нашего самосовершенствования, проходящего среди обычных людей, независимо от того, сколько у тебя денег, каким крупным чиновником ты являешься, занимаешься ли частным бизнесом, либо управляешь какой-то компанией или занимаешься какой-либо торговлей, во всём ты должен проявлять честность и праведность. Все профессии необходимы для человеческого общества. Дело не в том, чем ты занимаешься, а в том, что сердце у человека неправедное. Прежде было такое утверждение, что, мол, «из десяти торговцев – девять спекулянтов». Это утверждение обычных людей. По-моему, дело в сердце человека. Надо, чтобы люди проявляли праведность, чтобы торговля велась честно: ты работаешь больше, ты и должен зарабатывать больше денег. Ты получаешь потому, что прикладываешь усилие среди обычных людей. Не потеряешь – не приобретёшь. То, что ты получаешь, – трудовой доход. В любом социальном слое ты можешь быть хорошим человеком. В различных слоях общества существуют разные противоречия. В высших слоях общества существуют формы своих противоречий, везде можно правильно подходить к противоречиям. В любом социальном слое существует проблема того, как быть хорошим человеком. В любом слое общества надо стараться уменьшить свои желания и душевные пристрастия. В различных слоях найдутся хорошие люди, все могут заниматься самосовершенствованием в своей среде.

В настоящее время в Китае как на государственных, так и на других предприятиях страны, противоречия между людьми стали исключительно особенными. В других странах и в истории никогда не было такого явления. Противоречия в интересах людей стали особенно острыми. Люди строят козни друг другу, борются друг с другом за ничтожную выгоду, питая нечистые помыслы, пуская в ход гнусные трюки. Трудно даже быть хорошим человеком. Например, кто-то пришёл в организацию на работу. Он чувствует, что здесь что-то не так. Позже ему рассказали: «Тот-то распространял о тебе ложные слухи, пошёл к начальнику жаловаться на тебя и здорово тебя дискредитировал». Люди бросают на него изумлённые взгляды. Как может обычный человек вынести это? Как можно терпеть такое оскорбление? «Он строит мне козни, и я отвечу ему тем же. Он имеет свой круг знакомых, я – свой. Посмотрим, кто кого». Если бы ты так поступил среди обычных людей, они назвали бы тебя сильным. Но для практикующего это неприемлемо. Когда ты борешься за что-то, как обычный человек, ты и остаёшься обычным человеком. Если ты проявишь большую, чем он, рьяность в борьбе, то ты станешь ещё хуже того обычного человека.

Как мы должны относиться к такой проблеме? Встретившись с такими противоречиями, мы, прежде всего, должны сохранять хладнокровие и не должны поступать так, как противная сторона. Конечно, мы можем с доброжелательностью разъяснять ситуацию, можем объяснять, в чём дело. Всё это нормально. Но тебе не следует проявлять излишнюю навязчивость. Встречаясь с такими неприятностями, не надо, как другие, бороться и соперничать. Если ты будешь поступать так же, как поступает он, то не будешь ли ты обычным человеком? Ты не только не должен соперничать и бороться, как он, но и в душе тебе нельзя его ненавидеть. Ты действительно не должен его ненавидеть. Как только ты его возненавидел, тогда разве не рассердился? Следовательно, ты не смог проявить Жэнь. Мы же обращаем внимание на «Чжэнь Шань Жэнь», тогда где же твой Шань? Поэтому тебе нельзя поступать так же, как твой недоброжелатель. Ты действительно не должен на него сердиться, несмотря на то, что он всюду дискредитирует тебя, из-за чего ты не можешь поднять головы. Тебе не только нельзя на него сердиться, но и в своей душе ещё нужно его благодарить. Действительно, нужно его благодарить. Обычный человек, может быть, подумает: «Не “AQ”[1] ли так поступает?» Скажу тебе, что дело обстоит вовсе не так.

Подумай, раз ты совершенствующийся, не следует ли предъявлять к себе требования по высшим нормам? Уже нельзя подходить к тебе по нормам обычных людей. Ты же совершенствующийся, разве то, чего ты хочешь добиться, не является вещами высоких уровней? Тогда и нужно требовать от тебя по принципам высоких уровней. Если ты поведёшь себя так, как он, то не станешь ли таким же? А почему следует его ещё благодарить? Подумай, что ты приобрёл? В этой Вселенной существует такой принцип: не потеряешь – не приобретёшь; чтобы приобрести, следует потерять. Он тебя здорово дискредитировал среди обычных людей, тогда он – получающая сторона, он получил выгоду. Чем сильнее он тебя дискредитировал, чем большую сенсацию вызвал, чем больше тебе досталось, тем больше Дэ он потерял. Всё это Дэ он отдал тебе. Одновременно ты, вынося всю эту несправедливость, может быть, равнодушно относишься к этому, не принимая близко к сердцу.

В этой Вселенной существует ещё один принцип: поскольку ты вынес большие мучения, твоя карма также должна преобразоваться. Ввиду того, что ты понёс утрату, то, сколько ты вынес страданий, столько кармы у тебя преобразовывается в Дэ. Практикующему разве не нужно именно это Дэ? Итак, ты извлёк двойную пользу, да и карма устранилась. Если бы он не создал тебе такой ситуации, как бы ты повысил свой Синьсин? В ситуации, когда и ты хороший, и я неплохой, когда люди говорят друг другу лишь любезности, когда между ними царят тишь да гладь, разве твой Гун сможет возрасти? Твой Синьсин смог повыситься именно потому, что он создал такой конфликт и дал тебе шанс для повышения Синьсин; ты тем самым смог повысить свой Синьсин. Твой Синьсин разве не возрос? Это третья польза. Ты практикующий, твой Синьсин повысился, разве при этом твой Гун не возрос? Из чего вытекает четвёртая польза. Одним махом – четырёхкратная польза. Как же тебе его не благодарить? В душе ты действительно должен его хорошенько поблагодарить. Что правда, то правда.

Конечно, помыслы у него плохие, иначе он не дал бы тебе Дэ. Но он действительно дал тебе шанс для повышения твоего Синьсин. Это говорит о том, что мы непременно должны придавать большое значение совершенствованию Синьсин. Одновременно с совершенствованием Синьсин устраняется карма, которая превращается в Дэ, и только так ты сможешь подняться на более высокий уровень – здесь существует некая взаимообусловленность. Если дойти до высоких уровней и посмотреть на этот принцип, то он претерпит изменения. Обычные люди этого не понимают. Если посмотришь с высших уровней, то заметишь, что все принципы изменились. Находясь среди обычных людей, ты считаешь какой-то принцип правильным, однако вряд ли он действительно правильный. Только на высоких уровнях ты сможешь увидеть, как действительно правильно. Так бывает очень часто.

Я исчерпывающе разъяснил вам этот принцип. Надеюсь, в будущем самосовершенствовании вы станете рассматривать себя как практикующих, будете по-настоящему совершенствоваться. Здесь ясно изложен этот принцип. Некоторые из-за того, что находятся среди обычных людей, возможно, считают, что существование здесь действительных материальных выгод обычных людей – всё-таки вещь реальная. В потоке жизни обычных людей они всё же не могут вести себя в соответствии с требованиями высоких норм. На самом деле, если ты хочешь стать хорошим человеком в обществе  обычных людей, то можешь следовать поступкам героев и отличников, которые являются образцовыми примерами для обычных людей. Если ты хочешь стать совершенствующимся, то всё зависит от твоего сердца, от твоего уразумения, и этому нет никаких примеров. К счастью, мы сегодня уже изложили Дафа. В прошлом ты хотел совершенствоваться, да никто не занимался проповедью. Теперь ты можешь поступать согласно Дафа и, может быть, поступишь немного лучше. Сможешь ли ты совершенствоваться, сможешь ли ты это осуществить, до какого уровня поднимешься – всё это зависит только от тебя самого.

Конечно, форма преобразования кармы не всегда такая, как я только что разъяснил. Преобразование проявляется и в других отношениях. Оно проявляется и в обществе, и в семье. Ты можешь встретиться с проблемами тогда, когда идёшь по улице или находишься в других жизненных условиях. Ты должен освободиться от всех душевных пристрастий, присущих обычным людям. Если только они у тебя есть, тебе надо их стереть, в каких бы условиях ты ни был. Надо, чтобы ты терпел неудачи и таким образом постиг истину. Таков путь, которым ты должен следовать в своём совершенствовании.

Ещё существует сравнительно типичная ситуация: у многих из нас в ходе самосовершенствования, когда ты занимаешься практикой, твоя «половина» проявляет особое недовольство, и, как только ты начинаешь заниматься, она тут же вступает с тобой в ссору. А когда ты занимаешься чем-то другим, она тебе не мешает. Ты увлекаешься игрой в «мацзян» и тратишь на неё много времени, и твоя «половина» тоже недовольна тобой, но не так сильно, как если бы ты занимался практикой. Но ведь твоя практика не нарушает её покоя, закаляет твоё здоровье и не мешает ей – это же хорошее дело. Однако как только ты начинаешь практиковать, она cразу начинает бросать в тебя вещи. Некоторые супруги из-за практики чуть не дошли до развода. Многие не подумали, почему возникла такая ситуация? Позже ты её спрашиваешь: «Почему ты так рассердилась на меня, когда я занимался?» Она ничего не может сказать. Действительно не может: «Ну да, мне не надо было так сердиться, но тогда я сильно разозлилась». В чём тут дело в действительности? Оказывается, во время практики нужно  преобразовывать карму. Кто не потеряет, тот не приобретёт. То, что ты теряешь, – это плохие вещи. Тебе надо кое-что отдавать.

Как только ты переступишь порог дома, твоя «половина», возможно, набросится на тебя с упрёками. Если тебе удастся вынести это, то твоя сегодняшняя практика не пропадёт даром. Некоторые тоже знают, что во время практики надо обращать внимание на Дэ, поэтому обычно практикующий хорошо относится к своей жене. Но тут он подумал: «Обычно моё слово твёрдо, а сегодня она “села мне на голову”». Он не смог подавить своего гнева и поссорился с ней. Таким образом, сегодня он опять практиковал даром. Так как там существует карма, твоя «половина» помогает устранить её, а ты не даёшь ей этого сделать, ссоришься с ней, отчего тебе не удаётся устранить свою карму. Таких примеров очень много. Многие из нас встречались с такими случаями, но не задумывались, почему, когда ты занимаешься другими делами, твоя «половина» тебе не мешает, а теперь ты занимаешься хорошим делом, а она всё время создаёт тебе неприятности. На самом деле она помогает тебе устранить карму, но сама об этом не знает. Это не то, что она лишь внешне с тобой ссорится, а в душе питает нежность к тебе. Нет. Рассердилась она всерьёз, так как всем, на кого падает карма, тяжело. Гарантирую, что это так.

ПОВЫШЕНИЕ СИНЬСИН

В прошлом многие люди не могли контролировать свой Синьсин и сталкивались с рядом проблем. Достигнув определённого уровня в практике, они дальше не могли повышаться. Некоторым людям присущ сравнительно высокий Синьсин, их небесное око сразу открывалось во время практики, и они достигали определённой степени. Поскольку этот человек обладает хорошей природной основой и высоким Синьсин, то его Гун также быстро возрастает. Когда его Синьсин достигает своего места, то значит, что и Гун тоже вырос до такой высоты; если он хочет дальше повышать свой Гун, тогда и противоречия тоже обострятся, так как нужно продолжать повышать свой Синьсин. Особенно тому, кто обладает хорошей природной основой, кажется, что его Гун успешно возрастает, что занимается он неплохо, но почему вдруг он встретился с таким количеством проблем? Почему всё вдруг изменилось к худшему? И отношение окружающих к нему также изменилось к худшему, и начальники его не одобряют, и семейная атмосфера стала очень напряжённой. Откуда вдруг появилось так много противоречий? Сам он этого ещё не понимает. Так как он обладает хорошей природной основой, достиг определённого уровня, поэтому появилось такое состояние. Но как можно считать, что такое состояние соответствует критериям Полного Совершенства для практикующего? До завершения самосовершенствования ещё далеко! Тебе следует дальше повышать себя. Ты достиг такого состояния благодаря своей небольшой природной основе, а для дальнейшего повышения надо также повысить и критерий самосовершенствования.

Один человек сказал: «Я заработаю ещё больше денег, устрою семью как следует и больше ни на что не стану отвлекаться. После всего этого я пойду совершенствоваться в достижении сущности Дао». Я бы сказал, что это тщетная мечта. Ты не в силах вмешаться в жизнь других, не в силах распорядиться чужими судьбами, включая судьбы жены и детей, родителей и братьев. Разве твоё слово решающее? Кроме того, как ты будешь совершенствоваться, если у тебя не останется никаких забот и хлопот? Хочешь комфортно практиковать? Где найдёшь такое дело? Это ты мыслишь с точки зрения обычных людей.

Самосовершенствование должно проходить в условиях невзгод, при которых можно проверить, сможешь ли ты расстаться с семью чувствами и шестью желаниями, сможешь ли равнодушно относиться к ним. Если ты привязан к этим вещам, то твоё самосовершенствование не увенчается успехом. Во всяком деле имеется предопределённая связь. Почему человек может быть человеком? Именно потому, что в нём существуют чувства, ради которых люди и живут: родственное чувство, любовь между мужчиной и женщиной, любовь к родителям, душевные волнения, дружба. Люди занимаются делами ради добрых старых отношений. Всюду проявляются эти чувства. Желание или нежелание, радость или грусть, любовь или ненависть – всё в человеческом обществе вытекает из этих чувств. Если не расстанешься с этими чувствами, то ты не сможешь совершенствоваться. Когда человек освободится от них, то ничто не сможет его задеть, да и помыслы обычного человека не смогут его поколебать. Они, эти чувства, будут заменены милосердием, что представляет собой нечто более благородное. Конечно, нелегко сразу расстаться со всем этим. Самосовершенствование представляет собой длительный процесс, процесс постепенного устранения своих пристрастий. Однако ты должен быть строго требовательным к себе.

Для нас, практикующих, противоречия могут возникнуть неожиданно. Что делать? Если ты всё время сохраняешь милосердие, сохраняешь спокойное душевное состояние, то когда случится что-нибудь, поступишь как должно, и твоё поведение позволит тебе смягчить конфликт. Ты всегда держишься милосердно, добродушно, в любых делах всегда заботишься о других. Когда возникает какая-нибудь проблема, ты, прежде всего, думаешь о том, смогут ли другие выдержать это. Причинит ли это вред другим? Тогда не смогут возникнуть проблемы. Поэтому в практике ты должен быть требовательным к себе, следуя более высоким критериям, следуя даже ещё более высоким критериям.

Некоторые люди не понимают этого. У человека открылось небесное око, и он увидел Будду; вернувшись домой, он кланяется перед Буддой и думает про себя: «Почему ты обо мне не заботишься? Помоги мне разрешить этот вопрос!» Будда, конечно, не будет помогать, потому что ту проблему создал именно Будда, чтобы повышать твой Синьсин, чтобы ты мог повыситься в противоречиях. Разве он поможет тебе разрешить данную проблему? Он вовсе не сделает этого. Если он разрешит эту проблему, как ты будешь развивать свой Гун? Как ты будешь повышать свой Синьсин и свой уровень? Дать тебе развить Гун – вот в чём ключ вопроса. По мнению Великих Просветлённых, быть человеком – это не цель, человек живёт не для того, чтобы быть человеком, а для того, чтобы вернуться обратно. Сколько бы горя ему ни пришлось пережить, Великие Просветлённые считают: чем больше переносит человек горя, тем лучше – таким образом он сможет быстрее погасить задолженность. Вот как они думают. А некоторые этого не понимают, и, когда их просьбы к Будде остались безрезультатными, они начали пенять на него: «Почему ты мне не помогаешь? Ведь я каждый день возжигаю благовония и кланяюсь тебе в ноги». Кое-кто из-за этого даже разбил статуи Будд и с тех пор стал ругать Будд. Как только он стал их ругать, его Синьсин также упал, и Гун исчез. Он понял, что у него ничего не осталось, и от этого его ненависть к Буддам стала ещё сильнее; он решил, что это Будды его губят. Разве можно правильно оценить Синьсин Будд, основываясь на принципах обычных людей? Разве можно судить о делах на высоком уровне исходя из критериев обычных людей? Поэтому часто возникали такие проблемы, когда многие люди быстро падали вниз из-за того, что считали муки в своей жизни несправедливостью к себе.

В предыдущие годы многие большие мастера цигун, очень известные, также упали. Конечно, настоящие мастера цигун уже вернулись, выполнив свою историческую миссию. Только те, кто погряз в мирском обществе, и чей Синьсин упал, всё ещё продолжают свою деятельность, но у них уже нет Гун. Некоторые мастера цигун, которые в прошлом пользовались определённой известностью, ещё действуют в обществе. Увидев, что они заблудились среди обычных людей, завязли в болоте карьеры и уже не могут оттуда выбраться, что они безнадёжны, их учителя увели их Фу-юаньшэнь, в котором хранился весь Гун. Таких примеров довольно много.

В нашей школе таких примеров сравнительно мало, хотя они бывают, но не так уж заметны. В отношении повышения Синьсин типичных примеров довольно много. Например, наш ученик работает на трикотажной фабрике одного города в провинции Шаньдун. После того как он начал учиться Фалунь Дафа, он также научил практике других рабочих, в результате чего изменился духовный облик этой фабрики. В прошлом рабочие и служащие этой фабрики часто брали домой куски полотенец. Все так поступали. После того как наш ученик стал заниматься Фалунь Дафа, он не только перестал брать, но и вернул всё то, что взял раньше. Следуя его примеру, все рабочие тоже перестали брать, некоторые даже вернули фабрике то, что взяли раньше. Такова картина, сложившаяся на фабрике.

Руководитель консультационного пункта Фалунь Дафа одного города приехал на какой-то завод, чтобы посмотреть, как практикуют ученики Фалунь Дафа. Директор завода лично принял его и сказал: «С тех пор как рабочие и служащие начали учиться Фалунь Дафа, они стали рано приходить на работу и поздно уходить; работают они с усердием и аккуратностью, охотно выполняют любое порученное им дело, никто не гонится за личной выгодой. Их поведение привело к изменению морального климата завода, экономическая эффективность завода также повысилась. Какой сильный ваш метод практики, я пошёл бы слушать лекции, когда сюда приедет ваш Учитель». Главная цель самосовершенствования по нашему Фалунь Дафа – наставлять людей на высокий уровень, мы и не думали делать таких дел, но это играет очень большую стимулирующую роль в развитии духовной культуры общества. Если каждый человек ищет недостатки только в себе и думает, как ему лучше поступать, то я скажу, что общество станет стабильным, вновь поднимутся нормы морали человечества.

Когда я проповедовал Закон и обучал методу практики в городе Тайюане, была ученица лет пятидесяти, которая с супругом шла на курсы. Когда они дошли до середины улицы, мимо них быстро промчалась легковая машина, и зеркало заднего обзора зацепило одежду женщины. Машина протащила её десять с лишним метров – «бах»,– женщину в один миг швырнуло на землю; машина проехала ещё более двадцати метров, пока не остановилась. Шофёр выскочил и сердито закричал: «Эй, ты что на дорогу не смотришь!» Вот как ведут себя люди теперь: когда случается что-нибудь, они, прежде всего, сваливают с себя ответственность, не разбираясь, кто виноват. Пассажир в автомобиле подсказал: «Посмотри, не ушиблась ли она, отвези-ка её в больницу». Шофёр опомнился и поспешно спросил: «Ну как, мамаша, сильно задело? Поедем в больницу, пусть вас там осмотрят». Эта ученица медленно поднялась и сказала: «Ничего, поезжайте». Она отряхнула пыль, взяла мужа за руку и пошла дальше.

Пришла на курсы, рассказала мне об этом, я тоже порадовался, так как Синьсин у наших учеников действительно повысился. Она сказала мне: «Учитель, я уже начала изучать Фалунь Дафа, если бы я не изучала Фалунь Дафа, то сегодня так не поступила бы». Подумайте, она уже на пенсии, нынешние цены на товары такие высокие, нет никакого материального благосостояния. Её, женщину 50-ти лет, машина протащила так далеко и швырнула на землю. Что ушибло? Всё ушибло, она так и лежала бы на земле, не вставая. В больницу? Поехала бы она в больницу, пролежала бы там и не вышла бы оттуда. Если бы она была обычным человеком, то, может быть, так бы и поступила. Но она же практикующая, она так не поступила. Мы считаем, хорошим или плохим будет результат, зависит от одной мысли человека – разные мысли могут привести к разным результатам. Женщина такая пожилая, если бы она была обычным человеком, могла ли она не получить травму? Но у неё даже кожа не была оцарапана. Хорошо или плохо, зависит от одной мысли человека, если бы она лежала и причитала: «Ой, мне конец, и тут больно, и там плохо», – её бы ждал перелом кости или паралич. Сколько бы денег ни дали, ей пришлось бы пролежать в больнице остаток своей жизни, и разве могла бы она чувствовать себя комфортно? Даже зеваки удивились, как могла эта пожилая женщина не вымогать у водителя денег, надо было потребовать у него деньги. Сейчас моральные критерии человека искажены. Да, шофёр быстро вёл машину, но разве он специально на неё наехал? Разве он это сделал нарочно? Но нынешние люди не так смотрят на дело, даже зеваки чувствовали себя не в своей тарелке оттого, что женщина не вымогала у водителя денег. По-моему, сейчас люди уже не отличают хорошее от плохого: если ты кому-нибудь скажешь, что он делает плохое дело, он тебе не поверит, потому что изменились нравственные нормы людей. Некоторые стремятся только к наживе, они пойдут на всё, лишь бы достать деньги. «Кто не за себя, того карают Небо и Земля» – это уже стало девизом!

В Пекине один ученик после ужина повёл своего сына на прогулку в район Цяньмэнь; там они увидели, что на автомашине из репродуктора прохожих агитируют покупать лотерейные билеты. Мальчик «загорелся» и захотел что-нибудь выиграть. «Пусть играет, раз хочет», – отец дал сыну один юань на покупку билета, и тому достался второй приз – отличный детский велосипед. Мальчик очень обрадовался, а в голове у отца сразу мелькнула мысль: «Я же практикующий, как я могу гнаться за вещами? Если я возьму это неправедно нажитое добро, сколько Дэ мне придётся отдать другим?» Он сказал мальчику: «Этот велосипед мы не берём. Если хочешь, я куплю тебе другой». Мальчик расстроился и сказал: «Я просил купить мне велосипед, а ты не согласился. Теперь я сам выиграл велосипед, а ты не позволяешь его забрать». Мальчик плакал и кричал. Ничего не поделаешь, пришлось увезти велосипед домой. Чем больше он думал дома об этом, тем сильнее чувствовал: что-то тут не так. Он решил вернуться и отдать деньги лотерейщикам. Затем он подумал, что лотерейные билеты уже проданы: «Если я верну им деньги, разве они не разделят их между собой? Лучше уж отдать деньги своему ведомству на общее благо».

Хорошо, что многие из его коллег – тоже ученики Фалунь Дафа. К тому же руководитель организации его понимает. Если бы это случилось в обычной обстановке, в обычном учреждении, если бы ты там сказал, что ты, практикующий, выиграл в лотерею велосипед и говоришь, что он тебе не нужен, что ты хочешь отдать деньги за него своему ведомству на общее благо, то руководитель мог бы посчитать тебя душевнобольным. Другие люди также могли бы судить да рядить: «Не так ли, что этот человек из-за практики стал ненормальным, что у него “утечка огня и впадение в бесноватость”?» Я говорил, что моральные критерии исказились. В пятидесятых-шестидесятых годах это не считалось бы редкостью и ни у кого бы не вызвало удивления.

Мы считаем, что до какой бы степени ни изменились моральные критерии человечества, это свойство Вселенной «Чжэнь Шань Жэнь» никогда не изменится. Если кто-нибудь говорит, что ты хороший, то ты не обязательно действительно хороший. Если кто-нибудь говорит, что ты плохой, то ты не обязательно действительно плохой, так как исказились критерии оценки хорошего и плохого. Хорош только тот, кто соответствует свойству Вселенной. Это единственный критерий для определения того, кто хороший человек, а кто плохой. Это признаётся во Вселенной. Несмотря на то, что человеческое общество сильно изменилось, нормы морали человечества рушатся, как большой оползень, происходит непрерывное падение нравов, люди стремятся только к наживе – изменения во Вселенной происходят отнюдь не по мере изменений человечества. Будучи совершенствующимся, ты не должен поступать по нормам обычных людей. Обычные люди говорят, что какое-то дело правильное, и тогда ты решил этим заняться – так нельзя. То, что обычные люди называют хорошим, не обязательно является хорошим; а то, что обычные люди считают плохим, также не обязательно является плохим. В эпоху, когда исказились моральные критерии, и ты скажешь человеку, что он делает что-то плохое, то он тебе не поверит! Как совершенствующийся ты должен оценивать всё согласно свойству Вселенной и лишь тогда сможешь различить, что по-настоящему хорошо, а что плохо.

ВЛИВАНИЕ ЭНЕРГИИ ЧЕРЕЗ МАКУШКУ (ГУАНЬДИН)

В кругах совершенствующихся существует такое явление, которое называется «гуаньдин». Гуаньдин является одной из религиозных форм самосовершенствования в тантризме системы Будды. Его предназначение состоит в том, что после вливания энергии через макушку этому человеку уже нельзя поступать в другую школу. Он считается настоящим учеником этой школы. Удивительно, что в настоящее время такая религиозная форма наблюдается даже в практиках цигун, включая методы практики системы Дао, а не только в тантризме. Как я уже говорил, все методы практики, передаваемые в обществе под флагом тантризма, являются фальшивыми. Почему так говорю? Потому что танский тантризм в нашей стране исчез уже более тысячи лет назад, и сейчас его вовсе не существует. Тибетский тантризм из-за препятствия в языке никогда не получал цельного распространения в ханьском районе нашей страны. Более того, он относится к эзотерической религии, последователям которой необходимо секретно совершенствоваться в храме, к тому же ещё необходимо секретное обучение учителем, учитель ведёт его в секретном самосовершенствовании. Без выполнения всех этих требований тантризм никак не может распространяться.

Многие ушли в Тибет для того, чтобы поступить к кому-нибудь в ученики, поучиться тибетскому тантризму, стать мастерами цигун, прославиться и разбогатеть. Подумайте, все живые Будды или ламы, по-настоящему усвоившие суть своей школы, обладают очень сильными сверхъестественными способностями и могут узнать, о чём думают те, кто приехал учиться Гун. Зачем он сюда приехал, с первого взгляда будет ясно: он приехал сюда учиться этим вещам, хочет стать мастером цигун, разбогатеть, прославиться и тем самым нарушить метод самосовершенствования этой школы для достижения сущности Будды. Можно ли допустить, чтобы ты самовольно разрушил такую серьёзную школу самосовершенствования в Будды, стремясь стать мастером цигун ради личной славы и выгоды? Какими мотивами ты руководствуешься? Поэтому ему ничего не будут передавать, он не сможет усвоить сути данной школы. Конечно, там много храмов, может быть, он получит кое-что поверхностное. Если сердце неправедное, и он стремится только стать мастером цигун и творить плохие дела, то привлечёт к себе нечистого духа. Вселившееся в тело человека животное тоже имеет Гун, но не тибетского тантризма. Тот, кто пришёл в Тибет поистине в поисках Закона, добравшись туда, может быть, останется там навсегда – это настоящий совершенствующийся.

Удивительно, что в настоящее время многие методы практики системы Дао также содержат в себе гуаньдин. Система Дао всегда обращала внимание на прохождение энергии по каналам, почему вдруг там заинтересовались вливанием энергии через макушку? Насколько я знаю, когда я передавал Гун на юге страны – особенно в провинции Гуандун, где их сравнительно много, – там было более десятка разных хаотичных методов практики, в которых проводили вливание энергии через макушку. Что это значит? Он влил тебе через макушку энергию, ты и стал его учеником, и тебе больше нельзя учиться другому цигун; если ты начнёшь учиться другому цигун, то он накажет тебя за это, вот чем он занимается. Разве это не является занятием ересью? То, что они передают, относится к лечению болезней и укреплению организма, а те, кто учится этим методам практики, хотят лишь крепкого здоровья. Зачем же это делать? Некоторые говорят, что тем, кто занимается их цигун, нельзя заниматься другим цигун. Смогут ли они спасти людей и помочь им добиться Полного Совершенства? Это не что иное, как направлять людей по ложному пути! Многие так и поступают.

Система Дао не учит гуаньдин, но и там тоже появилось это. Я заметил, что столб Гун у того мастера цигун, который активнее всех практикует гуаньдин, достигает лишь высоты двух-трёхэтажного здания. Весьма известный мастер цигун, но я вижу, что Гун у него осталось очень мало. Сотни, даже тысячи человек стоят в очереди, ждут, когда он вольёт им энергию через макушку. Гун у него ограничен, достиг небольшой высоты, пройдёт немного времени, и Гун спадёт и кончится, что же он вольёт другим? Не обман ли всё это? Если мы будем смотреть на это из другого пространства, то увидим, что в результате настоящего вливания энергии через макушку весь скелет человека с головы до ног становится похожим на белый нефрит. Это происходит в результате очищения всего тела с головы до ног с помощью Гун и высокоэнергетической материи. Сможет ли это сделать тот мастер цигун? Он не сможет. Тогда зачем он всё это делал? Конечно, необязательно всё является религиозными обрядами, их цель – подчинение себе тех, кто учится его методу практики; тебе следует приходить на его курсы и учиться его вещам. Целью является получение твоих денег, ведь если никто не захочет учиться, то денег ему не заработать.

Как и всем ученикам других школ системы Будды, ученикам Фалунь Дафа неоднократно вливает энергию через макушку высший Учитель, но не даёт им знать. Люди, обладающие сверхъестественными способностями, могут об этом знать. Чувствительные люди также могут ощутить, что во сне или в какое-то другое время вдруг, начиная с головы, по всему телу пробежал горячий поток. Вливание энергии через макушку не имеет цели дать тебе высокий Гун, который ты должен сам выработать путём самосовершенствования. Гуаньдин представляет собой метод усиления, при котором очищают твоё тело, осуществляют дальнейшее очищение твоего тела. Вливание должно проходить неоднократно таким образом, чтобы помочь тебе отрегулировать твоё тело на каждом уровне. Так как самосовершенствование зависит от тебя самого, а Гун – от Учителя, поэтому мы не применяем формы гуаньдин.

Некоторые ещё устраивают какую-то церемонию поступления в ученики. Здесь я хотел бы упомянуть, что многие хотят поступить в ученики ко мне. Наш нынешний исторический период отличается от феодального общества Китая, разве одни твои земные поклоны сделают тебя чьим-нибудь учеником? Мы не применяем такой формы. Многие из нас именно так думают: я буду кланяться до земли перед Буддой, возжигать благовония, буду набожным в сердце, и тогда у меня возрастёт Гун. По-моему, это очень смешно, настоящая практика полностью опирается на твоё совершенствование, ни к чему просить что-либо. Не нужно кланяться Будде, не нужно возжигать благовония. Если ты по-настоящему совершенствуешься по нормам совершенствующихся, то Будда будет очень рад на тебя смотреть. А если ты за спиной всё время совершаешь плохие дела, а сам кланяешься перед ним и возжигаешь благовония, то ему противно на тебя смотреть. Разве не такой принцип? Настоящее самосовершенствование зависит от тебя самого. Сегодня ты кланялся в ноги и поступил в ученики, а, выйдя на улицу, стал действовать так, как тебе вздумается. Тогда к чему всё это? Мы вовсе не применяем такой формы, иначе ты можешь ещё опорочить мою репутацию!

Мы дали вам так много, и, если только все вы будете по-настоящему совершенствоваться и строго выполнять требования Дафа, я буду вести вас как своих последователей. Если только ты будешь совершенствоваться по Фалунь Дафа, мы будем вести тебя как последователя. Если ты не будешь совершенствоваться, то мы ничего не сможем для тебя сделать. К чему называться учеником, если не занимаешься самосовершенствованием? Имеет ли значение то, какие курсы ты окончил – первые или вторые? Можешь ли ты считаться нашим последователем, если ты только выполняешь комплекс упражнений? Ты должен по-настоящему совершенствоваться по нашим нормам Синьсин и только таким образом сможешь приобрести крепкое здоровье, сможешь действительно подняться на высокие уровни. Поэтому мы не придаём значения этим формальностям, если ты будешь совершенствоваться, то и будешь принадлежать нашей школе. Всё знает моё Тело Закона, оно знает, о чём ты думаешь, и может всё сделать. Если ты не будешь совершенствоваться, то оно о тебе не позаботится. Если же ты будешь совершенствоваться, то оно будет тебе помогать до конца.

Практикующие по некоторым методам практики ещё не встретились со своим учителем, но говорят, что достаточно в такую-то сторону кланяться и сдать сотни юаней. Разве это не является обманом себя и других? Зато они всё это сделали по доброй воле и с тех пор стали отстаивать этот цигун и их мастера, предупреждая других, чтобы те не учились другому цигун. По-моему, это очень смешно. Некоторые занимаются каким-то «ощупыванием» макушки, даже не знаю, какую роль это играет.

Фальшивыми являются не только те методы практики, которые передаются под флагом тантризма, но и все методы практики, передаваемые под флагом какой-нибудь школы буддизма. Подумайте, прошло несколько тысяч лет, а методы самосовершенствования в буддизме остаются неизменными; если бы кто-нибудь смог внести в них какое-нибудь изменение, то разве это был бы буддизм? Методы самосовершенствования являются серьёзным совершенствованием в достижении сущности Будды, к тому же они являются чрезвычайно мистическими, малейшее изменение в них может сразу привести к неразберихе. Так как процесс эволюции Гун чрезвычайно сложен, ощущения человека ничего не значат; нельзя по своим ощущениям заниматься самосовершенствованием. Религиозная форма монашества как раз и является методом самосовершенствования; после внесения в него малейшего изменения, он уже перестанет быть вещью той школы. Каждую школу возглавляет Великий Просветлённый, в каждой школе также усовершенствовалось много Великих Просветлённых, никто не смеет произвольно изменять методы самосовершенствования данной школы. Какой такой редкостный престиж и добродетель имеет ничтожный мастер цигун, чтобы осмелиться куражиться над Буддой-Владыкой и изменить школу самосовершенствования в достижении сущности Будды? Если бы действительно можно было изменить, то останется ли она прежней школой? Псевдоцигун можно распознать.

УСТАНОВЛЕНИЕ МЕСТА СЮАНЬГУАНЬ

«Установление места сюаньгуань»[2] также называется «сюаньгуань-ицяо»[3]. Такой термин можно найти в «Даньцзине», «Даоцзане», «Синмин Гуйчжи»»[4]. А что подразумевается под этими словами? На этот вопрос многие мастера цигун не могут дать чёткого ответа, потому что обычные мастера цигун, находясь на своём уровне, совсем не могут увидеть это место, да им и не позволяется его видеть. Если совершенствующийся хочет его увидеть, то ему следует превзойти высший уровень зрения «глаза мудрости», а обычные мастера цигун не могут достичь такого уровня, поэтому им и не видно. В кругах совершенствующихся издавна выясняют и рассуждают, что такое сюаньгуань? Где находится ицяо? Как осуществить установление места? В «Даньцзине», «Даоцзане» и «Синмин Гуйчжи» речь идёт вокруг теории, а суть вопроса остаётся абсолютно незатронутой. Объясняют и так и этак, и в конце концов запутывают тебя, они не могут чётко объяснить, потому что обычным людям не позволяется знать сути дела.

Кроме того, я бы хотел вам сказать ещё кое о чём. Только потому, что вы ученики нашего Фалунь Дафа, я хочу сказать вам следующее: ни в коем случае не читайте сумбурных книг по цигун – я имею в виду не вышеуказанные древние книги, а книги псевдоцигун, написанные теперешними людьми, – ты их даже и не открывай. Едва у тебя в голове мелькнёт малейшая мысль: «А, эти слова обоснованы», – как только промелькнёт такая мысль, то нечистые духи из этих книг сразу вселятся в тебя. Много книг было написано под командой и контролем нечистого духа, который манипулирует человеком в его погоне за славой и выгодами. Книг псевдоцигун сколько угодно, очень много. У многих людей нет чувства ответственности, они написали о некоторых нечистых духах и всякого рода безобразиях. Даже вышеупомянутые древние труды или им подобные вообще-то лучше не читать, так как здесь существует вопрос приверженности лишь одной школе.

Один из руководителей Всекитайской ассоциации цигун рассказал мне случай, который очень меня насмешил. Он сказал, что в Пекине был такой человек, который часто ходил на лекции по цигун. Спустя некоторое время он подумал, что содержание цигун не выходит за рамки того, что он услышал на этих лекциях, так как всё это находится на одном уровне, и говорят там об одном и том же. Он, как и те псевдомастера цигун, считал, что это и есть всё содержание цигун! Ну, хорошо, он тоже захотел написать книгу о цигун. Подумайте, непрактикующий пишет книгу о цигун. Теперь все книги о цигун – плагиат, ты списал у него, а он списал у тебя. Он писал, писал и остановился, дойдя до вопроса о сюаньгуань. Кто понимает, что такое сюаньгуань? Даже среди настоящих мастеров цигун мало кто понимает это. Человек этот спросил у какого-то псевдомастера цигун – он не знал, что это псевдомастер, потому что сам ничего не понимал в цигун. Тот псевдомастер цигун подумал, что если не сможет ответить на этот вопрос, то люди узнают, что он не мастер, поэтому осмелился наговорить чепухи и сказал, что сюаньгуань-ицяо находится на головке мужского члена. Звучит очень смешно. Но ты повремени со смехом, потому что эта книга уже вышла в свет. Это говорит о том, до какой степени смешны наши сегодняшние книги о цигун; скажи, какую пользу принесёт чтение подобных книг? Никакой, они могут только вредить людям.

Что такое установление места сюаньгуань? Когда человек достигает уровня выше среднего на стадии самосовершенствования по мирскому Закону, то есть совершенствуется на высоком уровне мирского Закона, он начинает выращивать в себе Юаньин. Юаньин, а также Инхай[5], о котором мы говорим, – это разные вещи. Инхай – очень маленький, живой и весёлый, очень шаловливый, а Юаньин не может двигаться, когда им не управляет Юаньшэнь. Он сидит неподвижно на лотосе с соединёнными в мудру руками и скрещёнными «в лотос» ногами. Юаньин зарождается в даньтянь[6], его можно увидеть ещё тогда, когда он ростом меньше острия иголки, в микроскопическом состоянии.

Кроме того, следует внести ясность ещё в один вопрос: настоящее даньтянь только одно. Оно находится внизу брюшной полости, выше сюевэй «хуэйинь»[7], внутри тела человека, ниже пупка. Имеется в виду именно это «поле». Здесь рождается много Гун, сверхъестественные способности, много магических вещей, Тело Закона, Юаньин, Инхай и много живых существ.

В прошлом отдельные совершенствующиеся в достижении сущности Дао считали, что существует верхнее, среднее и нижнее даньтянь; я скажу, что это ошибочно. Некоторые говорят, что этому учит их учитель, что это передаётся уже много поколений и даже написано в книгах. Скажу вам, что и в древности существовали сор и хлам; несмотря на то, что история их наследования и передачи насчитывает очень много лет, но это вряд ли правильно. Некоторые «мирские тропинки» самосовершенствования всё время распространяются среди обычных людей, но по ним нельзя совершенствоваться, они ничего не означают. Они и говорят о верхнем, среднем и нижнем даньтянь, значит, можно назвать даньтянь любую часть тела, где может расти дань. Не смешно ли это? Когда мысль человека сосредоточена на одной точке, то со временем там может возникнуть масса энергии, и образуется дань. Если не веришь, попробуй всё время сосредоточивать мысль на своей руке, сохраняй это состояние, и через некоторое время здесь образуется дань. Поэтому некоторые, увидев такое явление, говорят, что даньтянь находится везде. Это звучит тем более смешно. По их мнению, раз в этой части тела образовался дань, то он и должен называться даньтянь. На самом деле это дань, а не тянь, было бы правильно, если бы ты сказал, что везде находится дань, но не поле, или существует верхний дань, средний дань и нижний дань. А место, где действительно могут возникнуть бесчисленные Законы, только одно, и оно как раз находится в брюшной полости человека. Поэтому утверждение о существовании верхнего, среднего и нижнего полей дань ошибочно. Где долго сосредоточивается мысль человека, там и может со временем образоваться дань.

Юаньин рождается в этом поле дань, находящемся в нижней части живота, постепенно он становится всё крупнее и крупнее. Когда он вырастает величиной с мячик для пинг-понга, можно ясно увидеть очертания его тела, тогда же формируются нос и глаза. В то время, когда он вырастает величиной с мячик для пинг-понга, возле его тела возникает маленький круглый пузырёк. Сформировавшись, пузырёк растёт по мере роста Юаньин. Когда Юаньин вырастает до 4 цуней, появляется лепесток лотоса. Когда Юаньин вырастает до 5–6 цуней, появляются почти все лепестки лотоса, образуется целый цветок; сияющий золотом Юаньин сидит на золотистой тарелке лотоса — всё выглядит очень красиво. Это и есть Алмазнонетленное тело, которое в системе Будды называется телом Будды, а в системе Дао называется Юаньин.

В нашей школе совершенствуются оба тела, оба они нужны. Бэнтьи человека тоже нужно преобразовать. Всем известно, что тело Будды не должно проявляться среди обычных людей. При максимальном напряжении сил могут показаться какие-то очертания, и глазами обычных людей можно видеть его световую тень. А это Бэнтьи после преобразования имеет такую же форму в мирском обществе, как и физическое тело обычного человека, отчего обычные люди не могут заметить различия между ними, но такое тело может проникать в разные пространства. Когда Юаньин вырастает до 4-5 цуней, пузырёк тоже вырастает до такого размера и становится прозрачным, похожим на оболочку воздушного шара. Юаньин сидит неподвижно, скрестив ноги в позе «лотоса». Достигнув такого размера, этот пузырёк должен покинуть поле дань. Он уже созрел. Созрели условия для его восхождения. Процесс восхождения очень медленный, но продвижение пузырька заметно каждый день. Он постепенно движется вверх, поднимается. При тщательном наблюдении можно почувствовать его существование.

Когда пузырёк поднимется до сюевэй «таньчжун»[8], он задержится там на некоторое время, потому что жизненная сущность человеческого тела и многие вещи (сердце тоже находится здесь) в этом пузырьке должны сформировать целый комплекс. Пузырёк будет пополняться вещами жизненной сущности человека. Через некоторое время он вновь начнёт подниматься. Когда он проходит через шею человека, чувствуется нехватка воздуха, как будто что-то застряло в кровеносных сосудах, сильно раздувается шея, но через день-два всё пройдёт. Дальше пузырёк поднимается до макушки головы, мы это называем «подниматься до нивань». Говорят, что он поднимается до нивань, а на самом деле он имеет размер твоего головного мозга. Ты чувствуешь, что голова распухает. Ввиду того, что нивань является очень важным местом для жизни человека, в пузырьке также должны сформироваться вещи жизненной сущности. Затем он пробирается через проход небесного ока, отчего человек здорово мучается. Небесное око сильно болит от распирания, раздуваются и виски, глаза вваливаются. Такое состояние продолжается до тех пор, пока пузырёк не протолкнётся наружу, и тогда сразу повиснет перед лбом. Это и называется «установлением места сюаньгуань», он здесь так и висит.

В это время тому, у кого открылось небесное око, ничего не видно. «Дверь» закрыта, потому что и система Будды, и система Дао требуют, чтобы у совершенствующегося в сюаньгуань как можно быстрее сформировалось всё необходимое. Закрыты две створки и передней, и задней «двери». Это напоминает башню Тяньаньмэнь в Пекине с воротами с каждой стороны, у которых по две створки. Для того чтобы всё в сюаньгуань как можно скорее сформировалось и наполнилось, эти «двери» не откроются, кроме исключительной ситуации. То, что до этого можно было увидеть небесным оком, в это время уже не видно, не дают смотреть. Почему пузырёк там повис? Это потому, что все каналы нашего тела сливаются здесь, в это время они, проходя через сюаньгуань, делают круг, затем выходят. Все они должны пройти через сюаньгуань для того, чтобы заложить внутри сюаньгуань кое-какую основу и сформировать комплект всего необходимого. В связи с тем, что тело человека представляет собой микрокосм, там образуется свой малый мир, где формируются все вещи жизненной сущности тела человека. Однако это будет лишь как бы комплект оборудования, который ещё не может работать в полную силу.

При самосовершенствовании в школе Цимэнь сюаньгуань открыт. Когда сюаньгуань выходит наружу, он имеет форму прямой трубки, но постепенно приобретает круглую форму, поэтому «двери» по обеим сторонам у него открыты. Ввиду того, что в школе Цимэнь не совершенствуются ни в достижении сущности Будды, ни в достижении сущности Дао, они должны сами себя защищать. В системе Будды и в системе Дао сколько угодно учителей, которые могут тебя защитить, тебе не нужно смотреть, и не может чего-то случиться. Однако система самосовершенствования Цимэнь не может применять такой метод, в ней приходится самому себя защищать, поэтому обязательно необходимо видеть. Но тогда наблюдение через небесное око напоминает наблюдение через телескоп. Затем спустя месяц с лишним, после того как всё необходимое сформировалось, пузырёк начинает возвращаться обратно. Возвращение в голову называется «перемещением места сюаньгуань».

Во время его возвращения человек чувствует себя плохо из-за того, что голова распухает. Затем пузырёк выбирается из сюевэй «юйчжэнь»[9], отчего человек также здорово страдает, возникает такое ощущение, как будто голова разламывается, но, как только он выходит, сразу чувствуется облегчение. Выбравшись наружу, пузырёк повисает в очень глубоком пространстве, он существует в теле человека, находящемся в глубочайшем пространстве, поэтому, когда спишь, он тебе не мешает. Однако следует отметить, что во время первого установления места сюаньгуань человек может что-то почувствовать перед своими глазами. Хотя пузырёк существует в другом пространстве, тебе всё время кажется, что в глазах туманится, как будто что-то заслоняет взор, отчего ты чувствуешь себя не очень комфортно. В связи с тем, что сюевэй «юйчжэнь» является очень важным проходом, позади также должно быть сформировано всё необходимое, и пузырёк снова начинает возвращаться обратно. Мы говорим сюаньгуань-ицяо, на самом деле, здесь не одна цяо, он многократно перемещается. Вернувшись в нивань, он начинает опускаться в теле человека вплоть до сюевэй «минмэнь»[10]. Там, в сюевэй «минмэнь», он опять выходит наружу.

Минмэнь человека является ключевой, главной, большой цяо. В системе Дао её называют цяо, а мы называем её гуань. Это главный, очень важный проход, он подобен железным дверям, имеющим бесчисленные слои. Всем известно, что наше тело состоит из слоёв: клетки нашей плоти составляют один слой, молекулы в них – другой. Потом следуют атомы, протоны, электроны, безгранично малая величина, безгранично малая величина, безгранично малая величина, вплоть до мельчайших частиц, и в каждом слое строят одну «дверь». Поэтому много и много сверхспособностей, много и много необычных вещей из магии заперты за каждой «дверью». В других методах практики вырабатывают дань. Когда дань взрывается, прежде всего, надо добиться, чтобы минмэнь открылась от сотрясения, если она не откроется от сотрясения, то сверхспособности не высвободятся. После того как сюаньгуань в сюевэй минмэнь сформировал всё необходимое, он вновь вошёл в тело человека. После этого он начинает возвращаться в нижнюю часть живота. Это называется «сюаньгуань гуйвэй»[11].

Однако возвращается сюаньгуань не на прежнее место. В это время Юаньин уже вырос довольно большим, Юаньин накрывается пузырьком, он окружён пузырьком. С ростом Юаньин растёт и пузырёк. В системе Дао, когда Юаньин вырастает таким, каким бывает мальчик лет шести-семи, ему разрешают покинуть тело человека, что называется «появлением Юаньин на свет». Юаньшэнь человека управляет им, и тогда Юаньин может выйти и начать действовать. Человек сидит неподвижно, а его Юаньшэнь выходит. Вообще говоря, в системе Будды, когда Юаньин вырастает таким большим, как сам совершенствующийся, то опасности уже не существует. Обычно в это время ему позволяют покинуть тело, освободиться от этого тела, выйти из него. Когда Юаньин вырастает ростом с человека, его «покрывало», то есть сюаньгуань, также увеличиваясь, расширяется за пределы тела человека. В связи с тем, что Юаньин уже вырос таким большим, сюаньгуань, расширяясь, конечно, выходит за пределы тела.

Вы, может быть, видели изображения Будд в храмах, видели, что они всегда в ореоле, особенно нарисованные изображения Будды всегда имеют ореол, в котором и сидит Будда. Таковы многие изображения Будд, особенно в древних храмах. Почему они сидят в ореоле? На это никто не может дать чёткого ответа. Скажу вам: это именно сюаньгуань, и теперь он уже не называется сюаньгуань, а называется миром, но в полной мере его ещё нельзя назвать миром. Он, как завод, имеет только комплект оборудования, но отсутствует производственная мощность, нужны ещё энергия и сырьё, без которых не может быть и речи о начале производства. В предыдущие годы многие из совершенствующихся говорили: «Мой Гун выше Гун Бодхисаттвы, мой Гун выше Гун Будды». Эти слова казались другим непостижимыми. На самом деле, то, что они говорили, ничуть не мистическое, действительно, Гун на этом свете нужно вырабатывать очень высоким.

Почему может появиться такая ситуация, когда человек при самосовершенствовании достигает большей, чем Будда, высоты? Не надо так поверхностно смотреть на вопрос, его Гун действительно очень высок. Когда он достигает очень высокого уровня в самосовершенствовании, когда он достигает открытия Гун и просветления, Гун у него действительно очень высокий. В то мгновение, когда он достигает открытия Гун и просветления, 8/10 его Гун вместе с нормой Синьсин будут отломлены, чтобы этой же энергией пополнить этот мир, его собственный мир. Всем известно, что Гун у совершенствующегося, особенно такая вещь, как норма его Синьсин, получены в результате того, что человек, совершенствуясь в тяжёлых условиях, терпел бесчисленные страдания в течение всей жизни, поэтому они являются чрезвычайно драгоценными. 8/10 такой драгоценной вещи пополняется его собственный мир. Следовательно, когда в будущем он успешно завершит самосовершенствование, то сможет приобрести всё – стоит ему лишь протянуть руку, и у него будет всё, что он захочет; он сможет сделать всё, что пожелает, в его собственном мире есть всё. Это его Вэй Дэ, достигнутый путём терпения всяких невзгод и страданий в ходе самосовершенствования.

Его энергия может по желанию преобразоваться в любую вещь. Поэтому у Будды имеется всё, что он только захочет – еда, развлечения – всё, что угодно. Всего этого Будда добился путём самосовершенствования, это есть Фо Вэй[12], без которого практикующему не удастся успешно завершить своё самосовершенствование. Теперь это можно называть его собственным миром, у него осталось всего 2/10 Гун для достижения Полного Совершенства и постижения Дао. Хотя у него осталось только 2/10 Гун, но его тело не заперто, он или не носит своего тела, или носит его, но уже преобразованное в материю высокой энергии; в это время он может проявлять всякого рода чудотворства, проявлять несравнимую мощь. А во время самосовершенствования среди обычных людей это, как правило, заперто, и человек не имеет таких больших способностей; как бы ни был высок его Гун, всё равно ему ставят ограничения, а сейчас уже иначе.